玄奘之路——自我修炼的磨刀石

来源:作者: 2021-10-11481

玄奘之路是玄奘法师经历磨难奋发图强从优秀到卓越再到宗师的心路历程。我的玄奘之路就是跳出舒适区砥砺意志从而追求卓越的心路历程。

  玄奘之路是玄奘法师经历磨难奋发图强从优秀到卓越再到宗师的心路历程。我的玄奘之路就是跳出舒适区砥砺意志从而追求卓越的心路历程。

  玄奘之路本质上就是我们蜕变成超人的自我修炼磨刀石,完全符合《超人自我修炼》讲的四大要素:动机、学习力、创造力和心流完美相互作用的过程。

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  第一部分:动机篇

  1、玄奘西行的宏愿。

  玄奘去取经之前已经是唐朝高僧之一,已经取得了非常高的成就,完全可以在功劳簿里“躺平”。但是他也面临困惑:佛经不齐全,翻译参差不齐,误读常见。佛教真谛是什么?普通人能否成为佛?正是这些迷惑促使玄奘大师开始激发热情寻找解决方案。

  

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  一次偶然的机会,玄奘在长安遇到一位印度僧人告诉他佛教发源地有一个那烂陀大学,大学里有一位大师,名戒贤,可以帮他解惑答疑。印度僧人的点拨就此点燃了他心中的梦想。

  627年,玄奘混在逃难的人群中离开长安,到了凉州。继昼伏夜行,困瓜州,绕过玉门关,越过五烽,渡流沙,备尝艰苦,抵达伊吾(哈密),至高昌国。翻雪山,渡葱岭,过铁门。九死一生,终于抵达佛学发源地。

  

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  玄奘为什么能做到?因为他有强烈的动机,好奇心,既有梦想,又有目标;主动体验恐惧,征服恐惧;有困难,迎难而上;还有更主要的使命感,再加上强大的信仰加持而砥砺成的坚毅力。

  2、踏上戈壁,中细软的使命是什么?

  中细软创立20年,历经磨难,才造就了今天的地位。我们都是中细软细家军中的精英,都是行业里的佼佼者,都取得了一定的成就,都有着丰富的经验,手握着众多客户。但是我们也同所有的精英一样,面前充斥着各种诱惑,内心满是对前路的迷茫,不得不直面突如其来的困境。

  我们从哪里来,到哪里去,怎么实现自我的超越,实现心目中梦想?

  我们认为不能躺在自己舒适区内生活,为了超越自己,避免内卷,才选择踏上玄奘之路,通过磨练身体、磨练肉体从而磨砺我们的意志。正因为此,我两年来了三次,才会有带领大家一起来感受的计划。要求大家做到的,我都先做到。

  

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  100公里戈壁,只有玄奘大师的250分之一里程,不及大师所历艰辛的九牛一毛,我们要像玄奘大师一样,不取到真经不东归一步。

  我们不能改变世界,但我们可以改变自己,改变肉体。意志力是强者和弱者的分水岭。强者,自控能力强,便于行动成功;弱者,自控能力差,容易导致失败。

  

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  这世界真正的竞争不是精英和傻子的竞争,而是精英和精英的竞争,或者是金子和金子的竞争。那么他们之间拼的是什么?不是智商,因为智商的差异可以忽略不计。他们拼的一是运气;二是意志,也即坚毅力;三是细节,训练的细节,准备的细节,领导的细节。

  

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  我们中细软要想成功,天下兴亡,匹夫有责。天下创新,中细软有责任。一要追求卓越,二要有责任感,三要有使命感,进而产生我们的信仰。

  作为细家军行业的精英,我们的动机是什么?不甘平庸,追求卓越!

  2

  第二部分:学习篇

  1、玄奘的学霸是怎么炼成的?

  玄奘五岁丧母,十岁丧父,随兄出家。天赋异禀,是学霸中“战斗机”,十三岁剃度,十八岁就闻名洛阳。

  616年,玄奘随其兄长赴长安居留,后入汉川,北至益州,适逢空、景二法师,从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。

  

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  622年,玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地,参访名师,讲经说法。

  贞观五年,抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。玄奘在那烂陀寺历时5年,备受优遇,并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学,同时又兼学各类婆罗门书。

  不久,又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨一切有关三藏及因明、声明等学,又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论,切磋质疑,两年后仍返回那烂陀寺。

  接着与戒日王会晤,并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主,在曲女城召开佛学辩论大会,在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论,任人问难,但无一人能予诘难。一时名震五印,并被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。大胜而归。

  

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  从贞观十九年开始,约二十年间,主要从事译经事业,先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷,其中主要有《大般若经》、《解深密经》、《大菩萨藏经》、《瑜伽师地论》、《大毗婆沙论》、《成唯识论》、《俱舍论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文,传入印度;将入印路途见闻撰写成《大唐西域记》十二卷。

  玄奘口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。全书记述高昌以西玄奘所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况,内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等。《大唐西域记》是研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献。

  2、学习是唯一可以提高认知的通道。

  人与人最大的差别就是认知,学习可以提高认知。物以类聚,人以群分,怎么分,认知来分。三人行必有我师。在戈壁中,团队很重要,正反馈很重要,感恩很重要,和积极的人在一起,你也会更积极;和懦弱的在一起,你也会越来越懦弱;和优秀的人在一起,你会更优秀。

  

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  作为管理者,是这个团队的核心,你的本质决定团队的本质。我们学习精英的经验和犯的错误。二八定律,学习精英不知道的知识。

  3、我们怎么学习,主要是科学的方法论。

  关于跑步的方法论,关于越野的方法论,关于专业的方法论,关于开拓客户的方法论。

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  第三部分:创造篇

  1、玄奘大师的创造力。

  玄奘大师的创造力异常高超,首先体现的是打破常规,不按已有的流程操作,违背皇命,偷渡潜行。

  其次天赋异禀,智慧超群,不盲目崇拜,不苟且偷安。敢于挑战权威,敢于直面困惑,不墨守成规。能发现佛学经典不齐全,能发现翻译参差不齐。发起灵魂拷问:佛学真谛是什么?常人能否成为佛?

  最后,玄奘大师视野开阔,遍访名师,求知若渴,行万里路,读万卷书。同时耐得住寂寞,承受起孤独。五万里行程,十四年留学。访遍名师,辩胜大德。

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  2、一个真正的创造者,他的默认模式网络会非常自由,所以他在一定程度上就很像是一个孩子。

  第一知识要广博,才会有料、有想法,才谈得上建立连接。为此你需要多学一些本专业以外的东西。创新,尤其是好的创新,往往发生在学科的交叉点,你要拥有多学科知识才能建立链接。

  第二还应该认识各种各样的人。如果只跟本专业的人打交道,你们的想法都一样,就不太容易碰撞出好东西来。多跟一些距离你专业稍微远一点,但又不是特别远的朋友交流,也许他能给你提供新的视角和反馈。

  创造力在这里更多是创新力,体现在能否在成功的团队上和优秀的人的经验基础上提出更好的方案。

  4

  第四部分:心流篇

  1、玄奘大师的心流。

  玄奘大师在修行的过程中就是进入心流的状态。

  首先是玄奘发下宏愿,制订了一个伟大的目标。不取到真经,绝不东行一步。

  其次,玄奘的注意力被高度锁定在正在做的这件事上,全神贯注,不想别的。忽略所有艰难,屏蔽一切危险。违背皇命,宁肯杀头 ,也要西行。

  第三,意识和行动融为一体,甚至忘了自己,时融化在西行当中,如有神助。

  第四,忘记了时间的流动。一般表现为时间加速,明明已经过了几个小时,你还以为只过了几分钟。17年西行,14年印度留学,就如同永远停留在当下。

  第五,玄奘感觉完全掌控局面 。而这个局面恰恰又是平时不可掌控的。那一刻玄奘就是自己命运的主人。

  

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  第六,强烈的愉悦感「爽」和「high」还不足以形容那种愉悦感的丰富性,反正是特别高兴特别满足。他对那种感觉的印象是如此之深刻,以至于他会宁可冒很大的危险也想再来一次。

  玄奘大师回到祖国后,带回526荚佛典,共657部,后翻译佛典75部,1335卷,并撰写《大唐西域记》。

  2、心流的本质。

  从神经化学角度来说,心流是大脑中的六种化学物质同时起作用的结果,它们是内啡肽、大麻素、多巴胺、去甲肾上腺素、血清素和催产素。这六种都是大脑的奖励物质。这就是为什么心流会让我们感觉到心情愉快。

  这个愉悦感可以提升我们做事的动机,这就是为什么有研究发现,在心流状态下,人的生产力最多能提高500%。在你学习的时候,这些化学物质产出的就会越多,学的内容就越容易记住。有实验发现,人在心流状态下的学习效率能提高230%。

  

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  多巴胺还和冒险有关,更愿意冒险的时候,你的创造力就更多,你也更大胆,这也是为什么心流对提升创造力有好处。

  幸福的人更容易进入心流状态,而经常进入心流状态的人也更能感受到更多的幸福。

  心流,是生活给个人最好的奖励。


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